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"人生不相见，动如参与商。"全诗赏析_古诗文网

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人生不相见，动如参与商。

出自唐代杜甫的《赠卫八处士》

　　人生不相见，动如参与商。

　　今夕复何夕，共此灯烛光。

　　少壮能几时，鬓发各已苍。

　　访旧半为鬼，惊呼热中肠。

　　焉知二十载，重上君子堂。

　　昔别君未婚，儿女忽成行。

　　怡然敬父执，问我来何方。

　　问答乃未已，儿女罗酒浆。

　　夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

　　主称会面难，一举累十觞。

　　十觞亦不醉，感子故意长。

　　明日隔山岳，世事两茫茫。

赏析　　这首诗大概是公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，杜甫作华州司功时自洛阳返回华州途中所作。卫八处士，名字和生平事迹已不可考。处士，指隐居不仕的人。由于这首诗表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。　

　　开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。　

　　久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。

　　前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过，可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不是细斟慢酌，而是一连就进了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此，杜甫心情的激动，当然更不待言。“感子故意长”，概括地点出了今昔感受，总束上文。这样，对“今夕”的眷恋，自然要引起对明日离别的慨叹。末二句回应开头的“人生不相见，动如参与商”，暗示着明日之别，悲于昔日之别：昔日之别，今幸复会；明日之别，后会何年？低回深婉，耐人玩味。

　　诗人是在动乱的年代、动荡的旅途中，寻访故人的；是在长别二十年，经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的，这就使短暂的一夕相会，特别不寻常。于是，那眼前灯光所照，就成了乱离环境中幸存的美好的一角；那一夜时光，就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬；而荡漾于其中的人情之美，相对于纷纷扰扰的杀伐争夺，更显出光彩。“今夕复何夕，共此灯烛光”，被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又来到眼前。可以想象，那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜，对于饱经离乱的诗人，是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写，正是流露出对生活美和人情美的珍视，它使读者感到结束这种战乱，是多么符合人们的感情与愿望。

　　这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部。清代张上若说它“情景逼真，兼极顿挫之妙”（杨伦《杜诗镜铨》引），正是深一层地看到了内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。https://so.gushiwen.cn/authorv_515ea88d1858.aspx

杜甫

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人生不相见动如参与商杜甫诗中的参商是什么意思？ - 知乎

人生不相见动如参与商杜甫诗中的参商是什么意思？ - 知乎首发于老街诗词闲话切换模式写文章登录/注册人生不相见动如参与商杜甫诗中的参商是什么意思？老街味道诗词创作诗词赏析前言前天解答了一个问题：杜甫有一句“人生不相见，动如参与商”怎样解释？这两句出自杜甫的名篇《赠卫八处士》，公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，杜甫作华州司功时从洛阳返回华州途中见到了故友卫八处士，于是写下了这首诗：人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。人称小李的李商隐曾经有诗：相见时难别亦难，老杜这首诗第一句就写出了两个人”相见时难“的感概：人生不相见，动如参与商。一、参与商参商这个典故，早在《左传·昭公元年》就有传说:"昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉於大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。"左传中说有这么两个兄弟，哥哥叫阏yān伯、弟弟叫实沈，因二人不和，以至于常动干戈。帝喾（高辛氏）为了清静，只好将两兄弟分开，将大哥阏伯封于商丘，弟弟实沈到大夏，使兄弟二人不得相见。阏伯死后成了商星，实沈死后为参星。二人变成了星星也没有化干戈为玉帛，一个升起的时候，另一个就落下了，老死不相往来。二、人生不相见，动如参与商杜甫这首诗不是写送别，而是老友重聚的时候，感慨相见不易。意思是说，我和卫八处士的人生，就如同参、商二星，此出彼没，见一面真难呀。处士，指隐居不仕之人，卫八处士的名字和生平事迹已不可考。八，是指杜甫这位好友排行，例如《别董大》。卫八处士比较幸运的成了杜甫诗中的人物，如同李白诗中的汪伦一样，虽然自己没有什么作品，但是有幸成了作品的人物，便如蒙娜丽莎一样，名传千古。杜甫的《赠卫八处士》结尾处写到：明日隔山岳，世事两茫茫。呼应这首诗的开头两句：人生不相见，动如参与商。的确，无论多么亲密的同学或同事，一旦毕业或者跳槽，即使在同一个城市中，也几乎很难在见到面。何况作此诗的时候，唐朝正处在安史之乱爆发的第4年，国家与百姓的命运都出在水深火热之中，难怪杜甫感叹：”世事两茫茫“。三、古人常用参商表达分离1、盛唐的高适就有诗《宋中》直接用到了阏伯的典故，这是咏”商星“：阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。终古犹如此。而今安可量。诗中的“高丘”指阏伯台，相传阏伯为“火正”，通过观察星象来定农时、分季节，阏伯台就是阏伯当年用来观星的高台。人人都有兄弟，你是什么回事，竟然和弟弟闹得永不相见。古人尚且如此，何况今天呢？宋中即宋州，古地名，别名睢阳郡，治所在宋城县(今河南省商丘市睢阳区)高适写了十首咏古诗，都是写到当地的古代人物。《左传·昭公元年》说过：迁阏伯於商丘。2、西晋的陆机陆云兄弟是东吴丞相陆逊之孙，三国归晋后，二陆北上，时有"二陆入洛，三张减价"之说。弟弟陆云写过一首诗送别哥哥陆机：悠悠涂可极。别促怨会长。衔思恋行迈。兴言在临觞。南津有绝济。北渚无河梁。神往同逝感。形留悲参商。衡轨若殊迹。牵牛非服箱。3、宋朝的王十朋有一首送别诗《送黄岩三友》：聚散本常理，未应轻感伤。祇因三益友，故断九回肠。子少才俱美，予穷老更忙。相将亦行客，后会恐参商。朋友们即将分别，”后会恐参商“，以后咱们再见面恐怕遥遥无期了。结束语苏轼曾有词云：人有悲欢离合。在现实生活中，每一次分离都有”参商不见“的可能，同在一个屋檐下朝夕相处多年的老友或同事，一旦离开工作岗位，有时候再见已是十年以后了。古人用参商来比喻这种情况，真是太贴切了。老街翻了翻自己以前的作品，也有一首词用过参商这个典故，《观宋填词24•芳草》绕池塘，禽鸣园柳，芳心碧染罗裙。萍踪何处是，渌波南浦渺，忆王孙。高楼孤莫倚，向东风、只自销魂。天际远、鸿书隐没，万里风薰。如茵。漫烟汀古道，数荣枯、劫后还新。惜韶华不驻，任名缰利锁，误几青春。相知空付月，映河汉、悄转霜轮。泪暗滴，参商两岸，流水孤村。@老街味道发布于 2019-08-28 06:51诗词赞同 1073 条评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录老街诗词闲话诗词创作诗词

「人生不相见，动如参与商」，「参」与「商」是哪两颗星呢？ - 知乎

「人生不相见，动如参与商」，「参」与「商」是哪两颗星呢？ - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册文学天文学唐诗「人生不相见，动如参与商」，「参」与「商」是哪两颗星呢？查了一下，有说法是这两颗都是金星，但应该是不可信的。商一般认为是心宿二，参似乎有参宿一和参宿四两种说法，究竟是哪两颗星呢？关注者292被浏览210,508关注问题写回答邀请回答好问题 24 条评论分享13 个回答默认排序天之彼方关注文人的事情，楼上的讲法是不对的。尤其查唐代的星图是不可取的。简单说这件事就是，杜甫用了左传中转述的高辛氏二子失和的典故。所以我们完全有必要分解为三个问题：杜甫是怎么认识参商的？左传中是怎么认识参商的？高辛氏二子是怎么认识参商的？中国文人的用典，本身就是取一种象征意义。就好比说付梓，付梓的意思是雕版印行，但是我们现在根本不雕版，也说付梓的。杜甫说参商，他本人完全可以根本不看星空光看左传。他完全可以根本不知道或者不认识任何一颗星星的。他的观点，实际上最不重要。这个问题，应该转化为唐代（乃至唐代附近时候）人们是如何认识这参商的。商星：左传昭公元年昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討，后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星，遷實沈于大夏，主參，唐人是因，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞。史记郑世家高辛氏有二子，長曰閼伯，季曰實沈，居曠林，不相能也，日操干戈以相征伐。后帝弗臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參，唐人是因，服事夏、商，其季世曰唐叔虞。二者所述几无二致。后代人是怎么解读的呢？商星解读基本没有争议，就是心宿二。春秋左传正义：迁阏伯于商丘，主辰。商丘，宋地。主祀辰星，辰，大火也。疏：正义曰：《殷本纪》称相士，契孙，是汤之先也。襄九年传云：“阏伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火。”辰即大火星也，故商大祀辰星。商，谓宋也。宋，商后，故称商人也。史记三家注：【集解】：贾逵曰：“商丘在漳南。”杜预曰：“商丘，宋地。”服虔曰：“辰，大火，主祀也。”商人是因，故辰为商星。【集解】：服虔曰：“商人，契之先，汤之始祖相土封阏伯之故地，因其故国而代之。”春秋左传正义注为杜预所作，疏为孔颖达所作，可以代表一时之主流观点。阏伯，子姓，名契，就是陶唐氏的【火正】同时也是殷商的远祖：史记殷本纪殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。诗经商颂玄鸟天命玄鸟，降而生商。左传襄公九年：是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。夏小正初昏大火中。大火者，心也梦溪笔谈天事以辰名者为多，皆本于辰巳之辰，今略举数事：十二支谓之十二辰，一时谓之一辰，一日谓之一辰，日、月、星谓之三辰，北极谓之北辰，大火谓之大辰，五星中有辰星，五行之时，谓之五辰，《书》曰“抚于五辰”是也，已上皆谓之辰。七月流火的典故不用再讲吧？被称为商星，完全是因为殷商那个商人祭祀这颗星星。贞，隹火，五月。被解释为五月观测大火星的记录。至于甲骨文中多次出现的帝心，就是帝（禘）这种祭祀来祭祀心宿了。商人祭祀心宿二，是很明确的事情。所以关于商星的问题，链条是这样的：出土甲骨文表明殷人祭祀大火星，左传说殷人祖先祭祀辰星，又说殷人祖先祭祀大火星，当时宋国可能还延续这种祭祀，时代相近的诸如夏小正、诗经、公羊传中都提及过大火星，后世也有提及，是心宿二无误，后世到唐代，诸版本注疏多有确信殷人祭祀的就是大火星，唐后世的宋，梦溪笔谈中说大辰为大火星。所以我们大概可以回答前面的三个问题了商星的概念，远迈上古，下及唐宋，没有什么分歧，就是指心宿二。参星：高票回答中：============上面是截图=============这句话实际上是我不潜水而回答问题的原因。我真是……所以说，别总谈文史无用……我真的真的第一次见这样论证“必然还包括其他部分的”……史记三家注参为白虎。【正义】：觜三星，参三星，外四星为实沈，於辰在申，魏之分野，为白虎形也。参，色林反，下同。三星直者，是为衡石。【集解】：孟康曰：“参三星者，白虎宿中，东西直，似称衡。”下有三星，兑，曰罚，【集解】：孟康曰：“在参间。上小下大，故曰锐。”晋灼曰：“三星少斜列，无锐形。”【正义】：罚，亦作“伐”。春秋运斗枢云“参伐事主斩艾”也。为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。司马迁行文段根本没有什么所谓“必然还有其他部分”，文言文释读问题不解释。正义、集解均明确提到参三星。汉书大体延续史记设定。罚星亦名伐星，就是猎户座大星云，看起来上小下大，古人认为是三颗星。伐三星明确吧？《考工記》熊旗六斿。以象伐也。《註》熊虎爲旗，師都之所建，伐屬白虎宿，與參連體而六星。参与伐连体而六星，6-3=7？参星确实有一段时间就是指三星。因为“參”和“叄”本就是同一个字，在先秦时期就可用来表示数目3。诗经唐风绸缪绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！《毛傳》：「三星，參也。」《毛詩注疏》：「參中三星橫列，故謂之參。」《詩演義》：「參三星，謂之參者，以三相參也。」（按，毛诗代表当时人的认知，关于三星是否全指参宿，我保留意见。不过考虑到前面高辛氏二子里面有个恰好占了个唐，此例子还是极好的）详细论述参考： @趙瑾昀的答案「参」和「叁」这么像，它们有何渊源？ - 趙瑾昀的回答但是唐代比杜甫稍早写的李淳风所写的：晋书天文志参十星……参，白兽之体。其中三星横列，三将也。东北曰左肩，主左将；西北曰右肩，主右将；东南曰左足，主后将军；西南曰右足，主偏将军。中央三小星曰伐，天之都尉也……是将史记、汉书中的参三星、伐三星、其外四星共计十颗星星整合在一起的。目前主流观点是，陈卓整理星官之后官方星官一直到明都没有什么变化，所以参宿定为十星，至晚定于陈卓。此外，开元占经引石氏曰参十星，巫咸曰参为衡。为衡则是同史记所述为猎户座腰带三星。石氏所言，也许晚至后汉呢呵呵。关于参星，我们可以回答前面问题中的两个：陈卓以后人说参星为参十星，先秦人和汉代早期说参星一般是说参三星，左传唐人祭祀参星和诗经绸缪“三星在天”可以认为有一点关系，但是论证起来不是很强的证据，唐代人（三家注）知道先秦人说的是参三星，周时代之前的人怎么认识还不知道。===========================================前面说的，基本上可以认为商是指心宿二亦即大火星，参是指参宿三星亦即猎户座之腰带三星。需要注意的是，我国古典文献来看，比较早明确提到二十八【宿】是吕氏春秋，当然曾侯乙的墓葬漆箱更早。而文献则对稍早时候的星并不明确提出【宿】的概念。我前面行文尽量注意了不提商宿这个说法（实际上应该不存在这个说法）。【参星】和【参宿】在意义上是有重大区别的，需要注意。大火星是明确的授时星，实际上对于大火星的祭祀很大程度上就是因其授时功能衍生的。对应的，参宿实际上也是。直接上图这两位是兄弟的可能性不大。来个段子终结这个坑吧，更一半我就烦了……这么长。昔阿当氏有二子，伯曰亚伯，季曰该隐。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧。编辑于 2016-10-16 21:14赞同 14816 条评论分享收藏喜欢收起吉翔天文学话题下的优秀答主关注参与商并非具体的指哪颗星，而是两个星宿名，参即参宿，主要在今猎户座；而商则是心宿（又称商宿），主要在今天蝎座。此外如果认为是“参 (星官)”和“心 (星官)”两个星官也无不可。记得小时候看的一本书上说分别是参宿四和心宿二，几为所误。但答题前查了部分资料后又一度以为是参宿一，但最后我还是认同参与商并非具体的指哪颗星，而是两个星宿名的答案。同时，还发现维基百科中的一些说法似有不妥。“人生不相见，动如参与商”出自唐代诗人杜甫的《赠卫八处士》。参商两者在天空中彼此相对，此出彼没，不得相见。形容人生聚散无常。我先来一一排除问题补充中的几个答案：这两颗都是金星，怎么会不相见？难道是说一天或一年中不同时候的金星？而金星有“太白”，“启明”或“长庚”等别称，无论如何也找不到“参”，”商“的称呼。商一般认为是心宿二，参似乎有参宿一和参宿四两种说法：参如果是参宿一，看起来似乎有道理，“一”么，排行第一当然可以作为一个星宿的代表。但其实这是按位置顺序而非亮度来的，参宿一视星等2.0，即使是同样处在猎户座腰带上的参宿二，视星等1.70也比它亮，而且参宿二位于腰带三星正中，帝王居中，为何不以参宿二为主星？同样的，参宿四位置不如参宿二，亮度(变星，视星等0.3 to 1.2）不及参宿七（视星等0.18），也不能代表整个参宿。其实不光是杜甫，更早的三国时期，曹植就在《与吴季重书》写道：面有逸景之速,别有参商之阔。更早的，参商的典故出自于《左传·昭公元年》子产说的话：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。虽然这里面出现了”商星“，却不能就因此认为就是指一颗恒星，比如王勃《滕王阁序》中有”星分翼轸，地接衡庐”。当要提到某颗星时，一般为有固定名称的亮星，比如会说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，而不是用其所在星宿加个“星”。为了直观体会，身临其境，我用了软件模拟。软件名Stellarium，用了好几年了，建议初级天文爱好者和伪爱好者必备。时间为公元759年3月15日（年月精确，日为取的月中间值），地址为西安（即当时的都城长安，事实上当时杜甫不在长安，但在一个不远的县）。到了那晚23时左右，我们会得到这样的两幅图像：（为了看清地下的星空我把地面去掉了，即图片中间的亮条）可以看到，确实是东方的将要升起而西方的将要落下，真乃人生不相见，动如参与商也。以下与题无关，只为说明对维基百科的质疑：参宿词条有这么一句话：古代参宿只包括猎户腰带的三颗星，又称福禄寿三星、将军星，参宿一是其中的寿星。所谓“三星高照，新年来到”，当夜晚八点钟左右看见三星高挂南天，正是中国春节之时。后来才加上肩足四星成为现在的参宿。我无论是从古籍中，还是用现代软件模拟，都不能得出这一结论。《观象玩占》云：参七星伐三星曰参伐。唐代王希明版本的《步天歌》云：總有七星觜相侵，兩肩雙足三為心，伐有三星足黑深，玉井四星右足陰。屏星兩扇井南襟，軍井四星屏上吟，左足下四天廁臨，廁下一物天屎沉。此外，《史记·天官书》也有参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜，为虎首。既然有“三星直者”，必然还包括其余部分，只是这三星很特殊单独拿出来说而已，直到今天，“猎户腰带”还是相当出名，也无怪乎英文翻译“参宿”为“Three Stars”。天蝎座词条有这么一句也未找到出处，无论是认为“参”是星宿还是星官，都至少应包括七颗星：在中国古代天文学中，天蝎座身体部位的三颗星称为商星，猎户座腰带处的三颗星称为参星。天蝎和猎户分别是夏天和冬天最显著的星座，刚好一升一落，永不相见，不可能同时出现在天空上。不一而足，哪位科班内行，对中国古代天文学史精通的麻烦确认下，如有误则编辑下，谢。编辑于 2014-04-19 22:23赞同 16816 条评论分享收藏喜欢

参商（汉语词语）_百度百科

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"人生不相见，动如参与商。"全诗赏析_古诗文网

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人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》https://so.gushiwen.cn/mingju/juv_3dcbfef4d45d.aspx

人生不相见，动如参与商。

出自唐代杜甫的《赠卫八处士》

译文人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。

注释动如：是说动不动就像。参与商：二星名，商星居于东方卯位（上午五点到七点），参星居于西方酉位（下午五点到七点），一出一没，永不相见，故以为比。

赏析此句平易真切，气韵浓厚，诗人以参星和商星作比，写人生旅途常有别离不易相见，蕴含着诗人深沉的慨叹。

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原文

杜甫《赠卫八处士》

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。(乃未已一作：未及已；驱儿一作：儿女)夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

译文及注释

译文人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。今夜是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情？青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。打听昔日朋友大半都已逝去，我内心激荡不得不连声哀叹。真没想到阔别二十年之后，还能有机会再次来登门拜访。当年分别时你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。他们彬彬有礼笑迎父亲挚友，热情地询问我来自什么地方？还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，端上新煮的黄米饭让我品尝。你

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赏析

　　这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。　

　　“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”开头四句说，人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。今夜又是什么吉日良辰，让我们共同在这烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安，诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。

　　“少壮能几时，

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创作背景

　　此诗大概是唐肃宗乾元二年（759年）春天，杜甫任华州司功参军时所作。乾元元年（758年）冬天，杜甫因上疏救房琯，被贬为华州司功参军。乾元二年三月，九节度之师溃于邺城，杜甫自洛阳经潼关回华州，卫八的家就在杜甫回转时经过的奉先县。在奉先县，杜甫访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士，心生万千感慨，于是写下这首诗赠给卫八处士。

参考资料：完善

1、

于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第169-170页．

简析

　　《赠卫八处士》是一首五言古诗。此诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定，故友相见格外亲切之感。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。开头四句，写久别重逢，从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集；第五至八句，从生离说到死别，透露了干戈乱离、人命危浅的现实；从“焉知”到“意长”十四句，写与卫八处士的重逢聚首和主人及其家人的热情款待，表达诗人对生活美和人情美的珍视；最后两句写重会又别之伤悲，低徊婉转，耐人寻味。全诗平易真切，层次井然，文字尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。

杜甫

完善

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见，动如参与商。全诗意思及赏析 | 古文学习网古文学习网首页文言文古诗词古诗十九首唐诗唐诗三百首宋词元曲近现代诗毛泽东诗词经典诗词名句名言站内百度谷歌必应搜狗360 搜索热点首页经典诗词人生不相见，动如参与商。全诗意思及赏析点赞登录收藏 https://www.guwenxuexi.com/classical/11552.html 复制链接复制链接人生不相见，动如参与商。全诗意思及赏析2016年11月4日 10:50:39经典诗词评论4,604阅读模式人生不相见，动如参与商。出自唐代诗人杜甫作品《赠卫八处士》。此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定，故友相见格外亲。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。开头四句，写久别重逢，从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集；第五至八句，从生离说到死别，透露了干戈乱离、人命危浅的现实；从“焉知”到“意长”十四句，写与卫八处士的重逢聚首以及主人及其家人的热情款待，表达诗人对生活美和人情美的珍视；最后两句写重会又别之伤悲，低徊婉转，耐人寻味。全诗平易真切，层次井然。作品原文赠卫八处士杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。词语注释 ⑴卫八处士，名字和生平事迹已不可考。处士，指隐居不仕的人；八，是处士的排行。 ⑵动如，是说动不动就像。参（shēn）商，二星名。典故出自《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉於大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”商星居于东方卯位（上午五点到七点），参星居于西方酉位（下午五点到七点），一出一没，永不相见，故以为比。 ⑶苍，灰白色。 ⑷“访旧”句，意谓彼此打听故旧亲友，竟已死亡一半。访旧，一作“访问”。 ⑸“惊呼”句：有两种理解，一为：见到故友的惊呼，使人内心感到热乎乎的；二为：意外的死亡，使人惊呼怪叫以至心中感到火辣辣的难受。惊呼，一作“呜呼”。 ⑹成行（háng），儿女众多。 ⑺“父执”：词出《礼记·曲礼》：“见父之执。”意即父亲的执友。执是接的借字，接友，即常相接近之友。 ⑻乃未已，还未等说完。 ⑼“儿女”一作“驱儿”。罗，罗列酒菜。 ⑽“夜雨”句：与郭林宗冒雨剪韭招待好友范逵的故事有关。林宗自种畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作汤饼以供之。《琼林》：冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。 ⑾“间”：读去声，搀和的意思。黄粱，即黄米。新炊是刚煮的新鲜饭。 ⑿主，主人，即卫八。称就是说。曹植诗：“主称千金寿。” ⒀累，接连。 ⒁故意长，老朋友的情谊深长。 ⒂山岳，指西岳华山。这句是说明天便要分手。 ⒃世事，包括社会和个人。两茫茫，是说明天分手后，命运如何，便彼此都不相知了。极言会面之难，正见令夕相会之乐。这时大乱还未定，故杜甫有此感觉。根据末两句，这首诗乃是饮酒的当晚写成的。白话译文人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。今夜又是一个什么吉日良辰，让我们共同在这烛光下叙谈。青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。昔日往来的朋友一半已去世，我内心激荡不得不连声哀叹。没想到我们已分别廿个春秋，今天还能亲临你家里的厅堂。相分别是你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。他们彬彬有礼笑迎父亲老友，亲切地询问我来自什么地方？还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，呈上新煮的黄米饭让我品尝。主人感慨见面的机会太难得，开怀畅饮一连喝干了十几杯。一连喝干十几杯还没有醉意，令我感动你对老友情深意长。明日分别后又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。创作背景此诗大概是唐肃宗乾元二年（759年）春天，杜甫作华州司功参军时所作。乾元元年（758年）冬天，杜甫因上疏救房琯，被贬为华州司功参军。冬天杜甫曾告假回东都洛阳探望旧居陆浑庄。乾元二年三月，九节度之师溃于邺城，杜甫自洛阳经潼关回华州，卫八的家就在杜甫回转时经过的奉先县。在奉先县，杜甫访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士。一夕相会，又匆匆告别，产生了乱离时代一般人所共有的人生离多聚少和世事沧桑的感叹，于是写下这动情之作赠给卫八处士。作品鉴赏此诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过，可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不是细斟慢酌，而是一连就进了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此，杜甫心情的激动，当然更不待言。“感子故意长”，概括地点出了今昔感受，总束上文。这样，对“今夕”的眷恋，自然要引起对明日离别的慨叹。末二句回应开头的“人生不相见，动如参与商”，暗示着明日之别，悲于昔日之别：昔日之别，今幸复会；明日之别，后会何年？低回深婉，耐人玩味。诗人是在动乱的年代、动荡的旅途中，寻访故人的；是在长别二十年，经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的，这就使短暂的一夕相会，特别不寻常。于是，那眼前灯光所照，就成了乱离环境中幸存的美好的一角；那一夜时光，就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬；而荡漾于其中的人情之美，相对于纷纷扰扰的杀伐争夺，更显出光彩。“今夕复何夕，共此灯烛光”，被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又来到眼前。可以想象，那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜，对于饱经离乱的诗人，是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写，正是流露出对生活美和人情美的珍视，它使读者感到结束这种战乱，是多么符合人们的感情与愿望。这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。作者简介杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。继续阅读点赞登录收藏 https://www.guwenxuexi.com/classical/11552.html 复制链接复制链接经典诗词本文由古文学习网发表于 2016年11月4日 10:50:39转载请务必保留本文链接：https://www.guwenxuexi.com/classical/11552.html相关文章日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。全诗意思及赏析荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。全诗意思及赏析莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。全诗意思及赏析长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。全诗意思及赏析谁知明镜里，形影自相怜。全诗意思及赏析热评文章1不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。全诗意思及赏析2《梅花》崔道融唐诗注释翻译赏析3《狐假虎威》文言文原文注释翻译4《礼记二则》文言文原文注释翻译5《悯农·春种一粒粟》李绅唐诗注释翻译赏析上一篇会当凌绝顶，一览众山小。全诗意思及赏析下一篇今夕复何夕，共此灯烛光。全诗意思及赏析评论 0 访客 0 发表评论匿名网友确定昵称邮箱网址 QQ Address 取消热门文章1逆风如解意，容易莫摧残。全诗意思及赏析2我本将心向明月，奈何明月照沟渠。全诗意思及赏析3落花有意，流水无情。全诗意思及赏析4《凿壁偷光》文言文原文注释翻译5《守株待兔》文言文原文注释翻译6一去二三里，烟村四五家。全诗意思及赏析7《一望二三里》徐再思原文注释翻译赏析8《自相矛盾》文言文原文注释翻译9《铁杵磨针》文言文原文注释翻译10《长歌行》汉乐府诗歌原文注释翻译赏析最新文章 12/21 《礼记二则》文言文原文注释翻译 12/21 《庄子二则》文言文原文注释翻译 12/21 《北冥有鱼》庄子文言文原文注释翻译 12/21 《上李邕》李白唐诗注释翻译赏析 12/21 《侍坐》论语文言文原文注释翻译 12/21 《四子侍坐》论语文言文原文注释翻译 12/21 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言文原文注释翻译 12/21 《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》汤显祖原文注释翻译赏析 12/21 《宋史·司马光传》文言文原文注释翻译 12/21 《咸阳城西楼晚眺》许浑唐诗注释翻译赏析综合分类古文首页先唐古诗唐代古诗宋词精选元曲精选后唐古诗古文名篇经典诗词唐诗精选本站简介古文学习网专注于学习中国古代古典文学，古文名篇名句大全国学经典网站。包含古诗文翻译赏析，精选唐诗宋词元曲三百首全集古诗词三百首鉴赏大全。 Copyright © 2024 鄂ICP备09024855号-2 目录繁本页二维码

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人生不相见，动如参与商。

出自唐代杜甫的《赠卫八处士》

解释：人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。

赏析：此句平易真切，气韵浓厚，诗人以参星和商星作比，写人生旅途常有别离不易相见，蕴含着诗人深沉的慨叹。

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原文

杜甫《赠卫八处士》

译文及注释

译文人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。今夜是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情？青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。打听昔日朋友大半都已逝去，我内心激荡不得不连声哀叹。真没想到阔别二十年之后

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赏析

　　“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”开头四句说，人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星

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创作背景

　　此诗大概是唐肃宗乾元二年（759年）春天，杜甫任华州司功参军时所作。乾元元年（758年）冬天，杜甫因上疏救房琯，被贬为华州司功参军。乾元二年三月，九节度之师溃于邺城，杜甫自洛阳经潼关回华州，卫八的家就在杜甫回转时经过的奉先县。在奉先县，杜甫访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士，心生万千感慨，

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简析

　　《赠卫八处士》是一首五言古诗。此诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定，故友相见格外亲切之感。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。开头四句，写久别重逢，从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集；第五至八句，从生离说到死别，透露了干戈乱离、人命危浅的现实；从“焉知”到“意长”十四句，写与卫八处

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杜甫

赠卫八处士

注译

人生不相见，动如参与商。

出自

[ 唐代 ]

杜甫

的《赠卫八处士》

人生不相见，动如参与商。

人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。

动如：是说动不动就像。参商，二星名。商星居于东方卯位（上午五点到七点），参星居于西方酉位（下午五点到七点），一出一没，永不相见，故以为比。

今夕复何夕，共此灯烛光。

今夜是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情。

少壮能几时，鬓发各已苍。

青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。

苍：灰白色。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

打听昔日朋友大半都已逝去，我内心激荡不得不连声哀叹。

访旧：一作“访问”。惊呼：一作“呜呼”。

焉知二十载，重上君子堂。

真没想到阔别二十年之后，还能有机会再次来登门拜访。

昔别君未婚，儿女忽成行。

当年分别时你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。

成行：儿女众多。

怡然敬父执，问我来何方。

他们彬彬有礼笑迎父亲挚友，热情地询问我来自什么地方？

“父执”：词出《礼记·曲礼》：“见父之执。”意即父亲的执友。执是接的借字，接友，即常相接近之友。

问答未及已，儿女罗酒浆。

还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。

未及已：还未等说完。“儿女”一作“驱儿”。罗，罗列酒菜。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，端上新煮的黄米饭让我品尝。

“间”：读去声，搀和的意思。黄粱：即黄米。新炊是刚煮的新鲜饭。

主称会面难，一举累十觞。

你说难得有这个机会见面，开怀畅饮一连喝干了十几杯。

主：主人，即卫八。称就是说。曹植诗：“主称千金寿。”累：接连。觞：饮酒。

十觞亦不醉，感子故意长。

十几杯酒我也难得一醉呵，谢谢你对故友的情深意长。

故意长：老朋友的情谊深长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

明日分别后又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。

山岳：指西岳华山。世事：包括社会和个人。两茫茫，是说明天分手后，命运如何，便彼此都不相知了。极言会面之难，正见令夕相会之乐。这时大乱还未定，故杜甫有此感觉。

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人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。

今夜是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情。

青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。

打听昔日朋友大半都已逝去，我内心激荡不得不连声哀叹。

真没想到阔别二十年之后，还能有机会再次来登门拜访。

当年分别时你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。

他们彬彬有礼笑迎父亲挚友，热情地询问我来自什么地方？

还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。

冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，端上新煮的黄米饭让我品尝。

你说难得有这个机会见面，开怀畅饮一连喝干了十几杯。

十几杯酒我也难得一醉呵，谢谢你对故友的情深意长。

明日分别后又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。

注释

苍：灰白色。

访旧：一作“访问”。惊呼：一作“呜呼”。

成行：儿女众多。

“父执”：词出《礼记·曲礼》：“见父之执。”意即父亲的执友。执是接的借字，接友，即常相接近之友。

未及已：还未等说完。“儿女”一作“驱儿”。罗，罗列酒菜。

“间”：读去声，搀和的意思。黄粱：即黄米。新炊是刚煮的新鲜饭。

主：主人，即卫八。称就是说。曹植诗：“主称千金寿。”累：接连。觞：饮酒。

故意长：老朋友的情谊深长。

赏析

　　“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。”这四句是说，青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。昔日往来的朋友一半已去世，我内心激荡不得不连声哀叹。

　　久别重逢，彼此容颜的变化，自然最引起注意。别离时两人都还年轻，而今俱已鬓发斑白了。由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋古旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣的难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，何以亲故已经死亡半数呢？如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代的气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈的暗示着一场大的干戈乱离。

　　“焉知二十载，重上君子堂。”没想到我们已分别二十个春秋，今天还能亲临你家里的厅堂。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的伤痛。

　　前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。

　　“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。”这两句是说，相分别时你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。

　　“怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。”这四句是说，他们彬彬有礼笑迎父亲老友，亲切的询问我来自什么地方？还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。

　　这四句写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，笔端始终流露出一种真挚感人的情谊。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻的带过，可见其裁剪精炼之妙。

　　“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”这两句是说，冒着夜雨剪来了新鲜的韭菜，呈上新煮的黄米饭让我品尝。从中看到处士的热情款待：酒是让儿子立刻去张罗的佳酿，菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。

　　“主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。”这四句是说，主人感慨见面的机会太难得，开怀畅饮一连喝干了十几杯。一连喝干了十几杯还没有醉意，令我感动你对老友情深意长。

　　这四句，叙主客畅饮的情形，故人重逢话旧，不是细斟慢酌，而是一连就进了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此，杜甫心情的激动，当然更不待言。“感子故意长”，概括的点出了今昔的感受，总束上文。

　　“明日隔山岳，世事两茫茫。”末两句是说，明日分别后，又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。末两句回应开头的“人生不相见，动如参与商”，暗示着明日之别，悲于昔日之别：昔日之别，今幸复会；明日之别，后会何年？低回深婉，耐人寻味。

　　这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。

　　诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。

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创作背景

　　这首诗大概是公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，杜甫作华州司功参军时所作。公元759年三月，九节度之师溃于邺城，杜甫回华州时经过奉先县。访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士。一夕相会，又匆匆告别，于是写下这动情之作赠给卫八处士。

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赠卫八处士原文|翻译|赏析_杜甫古诗_古诗文网

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赠卫八处士

作者：杜甫

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

注解１、参与商：星座名，参星在西而商星在东，当一个上升，另一个下沉，故不相见。２、间：掺合。３、故意：故交的情意。

译文　　世间上的挚友真难得相见，好比此起彼落的参星商辰。今晚是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情？青春壮年实在是没有几时，不觉得你我各巳鬓发苍苍。打听故友大半早成了鬼藉，听到你惊呼胸中热流回荡。真没想到阔别二十年之后，能有机会再次来登门拜访。当年握别时你还没有成亲，今日见到你儿女已经成行。他们和顺地敬重父亲挚友，热情地问我来自哪个地方？三两句问答话还没有说完，你便叫他们张罗家常酒筵。雨夜割来的春韭嫩嫩长长，刚烧好黄梁掺米饭喷喷香。你说难得有这个机会见面，一举杯就接连地喝了十觞。十几杯酒我也难得一醉呵，谢谢你对故友的情深意长。明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！

赏析此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定，故友相见，格外亲。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。诗的开头四句，写久别重逢，从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集。第五至八句，从生离说到死别。透露了干戈乱离、人命危浅的现实。从“焉知”到“意长”十四句，写与卫八处士的重逢聚首以及主人及其家人的热情款待。表达诗人对生活美和人情美的珍视。最后两句写重会又别之伤悲，低徊婉转，耐人寻味。全诗平易真切，层次井然。

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人生不相见，动如参与商。

2018-04-25 可可诗词网-人生感悟 https://www.kekeshici.com

【诗句】人生不相见，动如参与商。

【出处】唐·杜甫《赠卫八处士》。

【译注】人生常常分别后就不能相见，往往就像参星和商星永不相会一样。动：动辄，往往。参(shēn)与商：两个星辰的名称。两星一在西，一在东，相距约为180度，此出彼没，从不同时出现。

【鉴赏】 “参” 与 “商”都是天上星辰，这两颗星东西相对，角度相差一百八十度，所以一星升起，另一星即下沉，永远没有碰面的机会。作者以星辰比喻人间，说明人生在世，经常会遭受到劳燕分飞、天各一方的痛苦，就像天上的参星与商星一样，总是聚少离多，难得有相逢的机会。

【用法例释】用以形容人生离别常有，重逢难得。[例]因为我快要离开他们，长江还笑着说，这也算是给你送行了。想不到从此以后，我和他相聚的机会更少了，“人生不相见，动如参与商”。大概就是这样吧。(冯英子《不尽长江滚滚来》)

【全诗】

《赠卫八处士》

.[唐].杜甫

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时?鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，男女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫!

【赏析】

这首诗是肃宗乾元二年春天，杜甫自洛阳返回华州所作。当时安史之乱暴发三年有余，叛军非常猖獗，局势动荡不安。这首诗就是抒发诗人对离乱时代的感叹。

肃宗乾元元年(758)元月杜甫改任华州司功参军。当年冬赴洛阳，次年(759)春由洛阳返华州。这首诗即作于途中。卫八，杜甫年轻时的好友。处士，隐居的读书人。杜甫与卫八分别20年，重逢于兵荒马乱之中，惊喜交集。老友盛情款待，诗人感慨万端，然天明又将分别，后会更难预期，不禁无限怅惘。原诗如下：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时?鬓发各已苍! 访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。”

开头四句写二人相逢时的悲喜之意。以参星商星此出彼没不得相见暗示动乱时代故人相逢之难，表明二人聚少离多。这既是对今日相逢不胜悲喜的流露，也寄寓了作者深沉的人生感慨。以下六句叙写亲故友人和自身的巨大变化。亲故衰亡过半，自己和友人都已鬓发苍苍。在对世事变化的惊叹惋惜之中，更流露出在乱世中得以幸存，并且能够相逢的感慨。“焉知”二句，即是对幸存且能相会的欣慰，又隐含着世事动荡、生活艰难的深深痛伤，反映出浓厚的时代氛围。以下十二句叙写相见后之事，在叙述之中又融注深沉的人生感慨。“昔别”二句借写儿女成行的情景，抒发弹指之间，迟暮已至的感慨，并引出下文。接着四句写卫八的儿女们对自己亲切可爱的态度，然后写友人对自己的深情招待。常见的家常饭菜体现出老朋友间的淳朴友情。主客连饮十杯酒，表明各人心中激动难言的感情，这种感情中既有对相聚的珍重，又暗示着对离别的感伤。末尾两句写明日相别，与首句人生聚少离多相呼应，抒发一别之后难以相逢的悲苦之情。

这首诗选取故人相逢的的家常情境，运用家常话语，叙写逼真、细腻，感情质朴深厚，具有汉魏乐府的格调。

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发布时间：2018-04-25 文章来源：可可诗词网https://www.kekeshici.com

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